وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ( 26 ) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي ( 27 ) يَفْقَهُوا قَوْلِي ( 28 ) ففعل اللّه ( تبارك وتعالى ) « 1 » ذلك به . وكانت العقدة التي ( كانت ) « 2 » في لسانه أنه تناول لحية فرعون وهو صغير ، فهمّ ( فرعون ) « 3 » بقتله وقال : هذا عدوّ لي . فقالت له امرأته : إن هذا صغير لا يعقل ، فإن أردت أن تعلم ذلك فادع بتمرة وجمرة فاعرضهما عليه . فأتى بتمرة وجمرة فعرضهما عليه فتناول الجمرة فألقاها في فيه ، فمنها كانت العقدة التي في لسانه . عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال : لما تناول لحية فرعون ، قال فرعون : هذا عدوّ لي . وإنما قالت له ذلك تردّ عن موسى عقوبته . « 4 » / قوله : وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي ( 29 ) أي عوينا . وهو تفسير السّدّي . هارُونَ أَخِي ( 30 ) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ( 31 ) يعني عوني . تفسير السدي . وقال الحسن : قوّتي . وقال بعضهم : ظهري . « 5 » وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ( 32 ) وكان الحسن يقرأها بالرفع . وهي تقرأ أيضا بالنصب . « 6 » وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي ( 32 ) دعاء من موسى لربه أن يشركه في أمره . قوله : كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً ( 33 ) قال الحسن : يعني الصلاة ، أي نصلّي لك كثيرا .

--> ( 1 ) نفس الملاحظة . ( 2 ) نفس الملاحظة . ( 3 ) نفس الملاحظة . ( 4 ) في تفسير مجاهد ، 1 / 396 وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي قال عجمة لجمرة نار أدخلها في فيه عن أمر امرأة فرعون تدرأ عنه عقوبة فرعون ، حين أخذ موسى بلحية فرعون وهو صغير لا يعقل . فقال فرعون : هذا عدوّ لي ، فقالت امرأته : انه لا يعقل . ( 5 ) ذكر الطبري ، 16 / 160 هذا المعنى عن ابن عباس . ( 6 ) قرأ ابن عامر : وأشركه بضمّ الألف وفتّح الباقون . ابن مجاهد ، 418 .